O Cristianismo resignou-se

Martin Luther King notou que o amor e uma acção assente sobre ele podiam tornar-se "um poder social eficaz em larga escala, ultrapassando assim uma mera interacção entre pessoas singulares". (...) "Para Ghandi, o amor era um poderoso instrumento de transformação social e colectiva. Na sua doutrina do amor e do pacifismo, descobri método para uma reforma social que procurava há meses. (...) Cheguei à convição de que este era o único método aceitável, em termos morais e práticos, na luta de um povo reprimido na sua liberdade".
No momento da sua entrada na história da Humanidade, o cristianismo possuíra um enorme potencial de mudança, mas não conseguira preservar este ímpeto revolucionário do cristianismo primitivo. Com efeito, este élan perdeu-se quase totalmente, tornando o cristianismo vulnerável a comportamentos reacionários. «O mundo ocidental, habituado ao espetáculo de altos representantes da igreja cristã lado a lado com a alta finança e os generais, transformou a sua prática no contrário da sua teoria.».

O cristianismo resignou-se, tornou-se demasiado modesto, exigindo muito pouco de si mesmo. «O cristianismo enquanto movimento caritativo – meu Deus, ninguém duvida disso. Mas esta religião não terá optado pelo amor ao próximo apenas para não começar o outro, o decisivo, o amor ao inimigo?». King compreendia assim o significado profundamente pessoal, mas também político, do mandamento do amor ao inimigo. «Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem» (Mateus, 5:44).

in "Martin Luther King", de Gred Presler, Expresso, 2011 

Ainda há esperança?

É impressionante esta entrevista de Daniel Barenboim ao Público.

The Tablet

"Pope insists on strict demarcation between clergy and laity"

A tentação do gueto

Entre o gueto e a dissolução - oportuna reflexão do Zé Maria a partir de uma intervenção de Timothy Radcliffe, OP., antigo geral dos Dominicanos.

Vale a pena ver o video com atenção.

Tantas “Primeiras Comunhões”...

"Podia ser muito bem aproveitado este dia para ajudar as crianças a despertar para esta consciência da importância da Comunhão. Não a “primeira vez que se come a hóstia”, mas o tornar-se conscientemente amigo e companheiro daquele Jesus que à volta da mesa com os seus amigos mostrava que só se é feliz quando se constrói a Comunhão e se matam dentro de nós, pouco a pouco, os impulsos de egoísmo, soberba, juízo dos outros e mania das grandezas.

Em vez disso… É um dia cheio de fatiotas que se comparam umas com as outras, um dia de vaidades e umas cerimónias de “glamour infanto-religioso”. Depois, uma almoçarada… e umas quantas prendinhas para o menino e a menina. Tudo à volta dele! Tudo a girar em torno do menino, da hostiazinha na sua barriguinha e do Jesusinho no seu coraçãozinho… Mas não é assim que se entra na onda da Comunhão que se celebra…"

Ler aqui este texto todo, que é uma importante e oportuna reflexão.

Este é um dos desafios a que a FAVA quer responder com a "Iniciação Cristã": fazer uma pedagogia de fé que seja fecunda e não se fique pela mera religiosidade (passageira). É um desafio tão dificil quanto necessário. Daí a nossa homenagem a todos os que vão (teimosamente) trilhando esses caminhos, vencendo todas as dificuladades.

A propósito de um debate

"...este debate demonstrou que já tarda o tempo de reciclar as razões e aprender a alinhar logicamente os argumentos por parte de uma certa direita que pega sempre nos temas de forma errada mesmo quando está na posição certa" in Blasfémias.

O debate pode ser visto aqui e aqui

Como faz falta hoje o treino das Quaestiones disputatae, na tradição de Domingos de Gusmão e Tomás de Aquino!

Os "porta-vozes" das posições da Igreja foram completamente cilindrados.

E o cardeal Saraiva Martins veio agora ajudar à festa!

Como dizia o outro, "porque não te calas?"

Tom Segev

Vale a pena ler esta entrevista de Alexandra Lucas Coelho a Tom Segev, de 64 anos, um dos mais relevantes e traduzidos historiadores israelitas. Chama a atenção para o alarmante crescimento da extrema direita em Israel.

"Porque é que é forte? [o partido de extrema direita em Israel] Porque há um sentimento de desespero quanto à paz. A maior parte dos israelitas já não acredita na paz. Dêem-lhes paz, eles ficarão felizes, mas já não acreditam nisso."

"Se pudéssemos lá chegar [O Hamas diz que está disposto a estabelecer um estado sem atacar Israel, mas não pode reconhecer Israel] seria um acordo – eu olho todo o país como meu, tu olhas todo o país como teu, vamos esperar 100 anos e ver onde estamos. Acho que podemos alcançar isso. Paz é uma grande palavra. Para que precisamos de uma cerimónia em frente à Casa Branca?"

Dois pesos?

O Vaticano silencia o jesuíta Roger Haight
Foi proibido de ensinar teologia em qualquer lugar, mesmos em institutos não católicos, e de publicar livros ou ensaios teológicos.

Bento XVI revogou a excomunhão de 4 bispos ordenados ilegitimamente por Marcel Lefebvre en 1988
A excomunhão tinha sido "latae sententiae", ou seja, automática, simplesmente por terem levado a cabo essa acção.

Epifania II

Pequena meditação de Pierre Teilhard de Chardin (Le milieu divin, p. 202) a propósito da festa da epifania:

Epiphanie
Lève la tête, Jérusalem, regarde la foule immense de ceux qui construisent
et de ceux qui cherchent.
dans les laboratoires, dans les studios, dans les déserts, dans les usines,
dans l’énorme creuset social,
les vois-tu, tous ces hommes qui peinent ?
Eh bien ! Tout ce qui fermente par eux, d’art, de science, de pensée,
tout cela est pour toi.
Allons, ouvre tes bras, ton cœur, et accueille, comme ton Seigneur Jésus,
le flot, l’inondation de la sève humaine.
Reçois-la, cette sève, -car sans son baptême, tu t’étioleras sans désir,
comme la fleur sans eau ;
et sauve-la, puisque, sans ton soleil,
elle se dispersera follement en tiges stériles.
Frei Eugénio

Taizé em Bruxelas

40.000 jovens de toda a Europa e dos outros continentes estão reunidos em Bruxelas de 29 de Dezembro a 2 de Janeiro a convite da Comunidade de Taizé.

É o 31º Encontro Europeu de Jovens animado por Taizé.

Esta nova etapa segue-se ao recente encontro africano que reuniu 7.000 jovens de 15 países africanos em Nairobi, no Quénia, de 26 a 30 de Novembro.

O irmão Alois, sucessor do irmão Roger, publicou a «Carta do Quénia» para o Encontro de Bruxelas. É este texto que vai inspirar os tempos de reflexão durante o Encontro Europeu.

Pode ler-se aqui na íntegra.

Dela destacamos:

"Desde a ressurreição de Cristo, já não podemos desesperar por causa do mundo nem por causa de nós próprios.
Desde então, o sopro de Deus, o Espírito Santo, é-nos dado para sempre. Pelo seu Espírito que habita nos nossos corações, Deus diz sim àquilo que nós somos. Nunca nos cansaremos de ouvir estas palavras do profeta Isaías: «O Senhor elegeu-te como preferida, e a tua terra receberá um esposo.»
Aceitemos então aquilo que somos ou que não somos, procuremos ir até ao ponto de assumir tudo o que não escolhemos e que contudo faz parte da nossa vida. Ousemos criar mesmo que seja partindo do que não é perfeito. E encontraremos liberdade. Mesmo sobrecarregados de fardos, receberemos a nossa vida como um dom e cada dia como um dia de Deus."

Provocação de Advento

Para ajudar a reflectir sobre a crise

Para nos ajudar a reflectir sobre a crise actual e como a ela podemos reagir vale a pena ver este texto do Princípe El Hassan, na ocasião em que recebeu o "Augsburg Peace Prize" (prémio já atribuido, entre outras pessoas, a Chiara Lubich).

El Hassan é um erudito, poliglota e autor de vários livros.

Tem assumido posições originais e inovadoras no dicurso do Médio Oriente, destacando-se nos esforços que tem feito para fazer pontes entre o mundo Islâmico e o Ocidente.

Termina o seu discurso com um desafio:

"Can we make the adjustment from the Market State to the global
commons before greater ecological, social and political turbulence
occurs? It is for you now to decide."

Dai a Deus o que é de Deus... e o que é de César também é Dele

A propósito de um contributo

A pergunta feita a Jesus, tendo em conta o contexto da época na Palestina, não pode de modo nenhum ser posta em paralelo com a questão moral sobre o pagamento dos impostos nos nossos dias.

Porquê ?

1- A pergunta é uma armadilha dirigida a alguém que se está a apresentar como Messias, Jesus (entrada solene em Jerusalém, expulsão dos vendedores do Templo, etc). Este imposto pessoal ao imperador correspondia a uma submissão, uma obediência ao imperador pagão, atitude intolerável para os judeus piedosos para quem só Deus ou um seu representante pode ser o rei do povo eleito.

Por outro lado os judeus acreditavam que o Messias quando viesse iria expulsar o invasor e restabeleceria a independência de Israel.

Vemos assim a armadilha: se diz «sim», considera-se submisso ao imperador e por isso renuncia a apresentar-se como Messias. Se diz «não» deve ser denunciado como agitador.

É, pois, uma armadilha relacionada com a pretensão de Jesus de ser o Messias.

2-A resposta de Jesus não põe ao mesmo nível «dar a César o que é de César» e «dar a Deus o que é de Deus», como se aquilo que pertence a César não pertencesse antes e também a Deus! Como se as realidades terrestres ficassem fora do poder de Deus!

O que Jesus quer fazer descobrir é que a moeda pertence a César (tem a sua efígie e uma inscrição que o diviniza e a moeda não podia entrar no Templo) .

O que pertence a Deus é o homem todo, que foi feito à imagem de Deus (Gn 1,26) e que deve reconhecer que pertence a Deus.

A sua obediência primordial é a Deus. Assim Jesus vem reinar em nome de Deus.

O seu Reino não interfere com o de César. O seu modo de reinar não «é concorrente» com o de César. Além disso Jesus quer dizer que César não é deus.

Esta passagem tem servido ao longo dos tempos para justificar ideologias e teorias que não respeitam o seu significado bíblico.

3- Quanto à questão dos impostos, vale a pena ler o n° 355 do “Compêndio da Doutrina Social da Igreja”(ver no site do Vaticano)

Saliento: A coleta fiscal e a despesa pública assumem uma importância económica crucial para qualquer comunidade civil e política: o objectivo para o qual tende é uma finança pública capaz de se propor como instrumento de desenvolvimento e de solidariedade.

As finanças públicas orientam-se para o bem comum quando se atêm a alguns princípios fundamentais: o pagamento dos impostos como especificação do dever de solidariedade;

Ao redistribuir as riquezas, as finanças públicas devem seguir os princípios da solidariedade, da igualdade, da valorização dos talentos, e prestar grande atenção a amparar as famílias, destinando a tal fim uma adequada quantidade de recursos.

Frei Eugénio

Sínodo dos Bispos

Está a decorrer em Roma a XII ASSEMBLEIA GERAL ORDINÁRIA DO SÍNODO DOS BISPOS.

O tema é a "A Palavra de Deus na vida e na missão da Igreja."

A homilia da abertura do Sínodo - que pode ser lida aqui - foi um dos textos de reflexão de um grupo que ontem se reuniu.

Destacam-se aqui algumas frases mais impressivas do texto papal:

- "Nações outrora ricas de fé e de vocações agora estão a perder a identidade que lhes é própria, sob a influência deletéria e destruidora de uma certa cultura moderna. Há quem, tendo decidido que "Deus morreu", se declara a si mesmo como "deus", considerando-se o único artífice do próprio destino, o proprietário absoluto do mundo."

- "Descartando Deus e deixando de esperar a salvação dele, o homem julga que pode fazer o que lhe agrada e que pode pôr-se como única medida de si mesmo e do seu próprio agir."

- "Quando os homens se proclamam donos absolutos de si mesmos e únicos senhores da criação, podem verdadeiramente construir uma sociedade onde reinem a liberdade, a justiça e a paz? Não acontece, pelo contrário como a crónica diária demonstra amplamente que se ampliam o arbítrio do poder, os interesses egoístas, a injustiça e a exploração, a violência em todas as suas expressões? No final, a conclusão é que o homem fica mais só e a sociedade mais dividida e confusa."

- "No entanto, nas palavras de Jesus há uma promessa: a vinha não será destruída. Enquanto abandona ao seu destino os vinhateiros infiéis, o dono não se desapega da sua vinha e confia-a a outros seus servos fiéis."

Maquilhagem

«Ora, o problema da maquilhagem é que cria distância, separa da realidade, é enganadora. E uma Igreja maquilhada, perfeita, é uma Igreja fora do mundo, desencarnada. Como podem, então, as pessoas identificar-se com ela?»

O texto completo pode ser lido aqui (com um video a ilustrar).

Obrigado ao Optimista por opção por mais esta dica.

Misericórdia: uma palavra polissémica

"«Misericórdia» é uma palavra antiga. Durante a sua longa história, tomou um sentido muito rico. Em grego, língua do Novo Testamento, misericórdia diz-se éléos. Esta palavra é-nos familiar através da oração Kyrie eleison, que é um apelo à misericórdia de Deus. Éléos é a tradução habitual, na versão grega do Novo Testamento, da palavra hebraica hésèd. É uma das mais belas palavras bíblicas. Muitas vezes, traduzimo-la simplesmente por amor.

Hésèd, misericórdia ou amor, faz parte do vocabulário da aliança. Da parte de Deus, designa um amor inabalável, capaz de manter uma comunhão para sempre, seja o que for que vier a acontecer: «O meu amor por ti nunca mais será abalado» (Isaías 54,10). Mas, como a aliança de Deus com o seu povo é uma história de rupturas e de recomeços desde o início (Êxodo 32–34), é evidente que um tal amor incondicional implica perdão, e não pode ser senão misericórdia."

Para ler todo.

Um apelo à Nossa Selecção

Um adepto português (Miguel Braga) pediu aos jogadores da selecção de futebol das «quinas» para doarem os prémios de presença e de objectivos do Euro 2008 à luta contra a fome no Mundo.
É um apelo aos nossos jogadores, mas também a todos nós, lembrando que «Quando um (jogador) cair ao chão durante este Europeu - se precisar de dois minutos para ser assistido -, nesse tempo, morrerão 324 crianças à fome no mundo».

No seu livro "Colóquios nocturnos em Jerusalém"...

Cardeal Martini pede reforma da Igreja.

Acórdão inédito

Trata-se de um acórdão inédito em Portugal: o Supremo Tribunal de Justiça (STJ) reconheceu a competência de um tribunal cível para o apreciar o pedido de compensação pelos anos que Fátima Diogo passou na Liga dos Servos de Jesus, instituição ligada à diocese da Guarda da qual foi expulsa.
A compensação pedida corresponde, "no mínimo", ao pagamento de metade do salário mínimo, durante os 23 anos de integração na Liga. Montante a que a queixosa, hoje com 53 anos, diz ter direito, porque "trabalhou gratuitamente nos melhores e mais produtivos dias da sua vida, produzindo riqueza para a liga que, assim, viu aumentado o seu património".
Numa primeira decisão os tribunais remeteram a questão para os tribunais eclesiásticos, mas após sucessivos recurso os magistrados do STJ consideraram o contrário, sublinhando que, se assim não fosse, incorrer-se-ia numa situação de "denegação da justiça, com violação da garantia constitucional do acesso ao Direito e aos tribunais".

Não conhceço este acórdão, mas vou tentar obtê-lo para o ler e colocar no Blog.

Transcendente

«Nem os crentes podem demonstrar que Deus existe nem os não crentes que não existe. Deus transcende a razão científica objectivante.

Como diz Jean d'Ormesson, os crentes não estão em condições de "garantir que Deus existe, a única possibilidade é esperar que isso aconteça."

Mas, precisamente na entrega confiada ao Deus criador, transcendente e pessoal, mostra-se a razoabilidade do acto de crer, porque então tudo alcança mais luz e sentido final. »

Anselmo Borges, hoje, no DN.